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吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗

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  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké),并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十(shí)分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社(shè)会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道(dào)德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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