輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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