日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zh除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗è)么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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