劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日p>

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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