十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些