人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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