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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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