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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思>

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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