春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心(xīn)神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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