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好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的？是《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋(sòng)著(zhù)名(míng)理学(xué)家朱熹所做(zuò)的。关于朱子家训是(shì)谁写的以(yǐ)及(jí)朱(zhū)子家训是谁写的什(shén)么朝代，朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的(de)作者是谁，朱子家训(xùn)是谁写的？，朱子(zi)家训是谁写(xiě)的(de)书，朱子家训是谁写的字等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

朱(zhū)子家训的(de)作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训的作(zuò)者是朱熹所做(zuò)的(de)。

　　《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家训》原名为《治家格(gé)言(yán)》，朱熹(xī)所作《朱子家(jiā)训(xùn)》原(yuán)题(tí)为《紫(zǐ)阳朱子家训》，而“紫阳”是朱(zhū)熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训(xùn)》和朱(zhū)柏庐的《治家格言》是在不同(tóng)时代由不同的朱家先贤所撰写(xiě)出来的不同传世巨作。很可惜世人多把(bǎ)他们的文章搞混(hùn)了，通常人们多以(yǐ)《朱子家训(xùn)》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱(zhū)熹老(lǎo)夫子(zi)真正的《朱(zhū)子家训》一般(bān)人多(duō)不了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世(shì)孙，世界(jiè)朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一(yī)，自(zì)号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明(míng)末清初江苏(sū)昆(kūn)山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其(qí)父朱(zhū)集璜是明末(mò)的学者(zhě)，清顺治二(èr)年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼致力读书曾(céng)考取秀才，志(zhì)于仕途。清入关明亡(wáng)遂不(bù)再(zài)求取功名，居(jū)乡教授学生并(bìng)潜心程朱理学主张知(zhī)行并进，一时颇负盛名(míng)。康(kāng)熙曾多次征召，然均为先(xiān)生所拒绝(jué)。曾(céng)用精(jīng)楷手写(xiě)数十本教材用于教(jiào)学。潜(qián)心研究程朱(zhū)理学，主张(zhāng)知行并进，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间坚辞博学(xué)鸿词之荐，后又坚(jiān)拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨无(wú)咎号称“吴中三高士(shì)”。康(kāng)熙三十七(qī)年(公(gōng)元(yuán)1698年)染(rǎn)疾，临终(zhōng)前嘱弟子(zi)："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著有(yǒu)《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲(jiǎng)义(yì)》、《劝言(yán)》、《耻耕堂(táng)诗文(wén)集》、《愧讷集(jí)》和(hé)《毋欺录》等。

朱子家(jiā)训(xùn)是谁写的

　　是《朱子家训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做的(de)。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱(zhū)用纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人(rén)。

　　著名理学家(jiā)、教(jiào)育家。

　　其父朱集璜(huáng)是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清(qīng)军，城破，投河自尽。

朱柏(bǎi)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来庐

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家(jiā)，名用纯，字致(zhì)一。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清(qīng)顺治二年（1645年）其父(fù)朱集璜(huáng)在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼，从商遗腹未(wèi)生。

　　他(tā)上侍奉(fèng)老母(mǔ)，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流离，备极好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来艰辛(xīn)。

　　待局势稍定，才返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀柏(bǎi)庐墓之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治学(xué)，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并(bìng)进，躬行实践。

　　他深感当时的(de)教育方法，使学生(shēng)难以学到真实的学问，故写了(le)《辍讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自责，语颇痛(tòng)切。

　　曾用精(jīng)楷(kǎi)手写数十(shí)本教材用于教学。

　　生(shēng)平精神宁(níng)谧，严以(yǐ)律己(jǐ)，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙(xī)十八年(nián)（1679年(nián)）他坚辞不(bù)应博学鸿儒科(kē)，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的(de)乡饮大宾。

　　康熙三十七年染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学问在性命，事业在(zài)忠(zhōng)孝"。

　　著有《删补易(yì)经蒙引(yǐn)》、《四书讲义(yì)》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集(jí)》、《春(chūn)秋五传(chuán)酌(zhuó)解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱(zhū)柏庐治家格言(yán)》，世称《朱子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来流传甚广，被(bèi)历代士(shì)大夫尊(zūn)为治家之经，清(qīng)至民国(guó)年间一(yī)度(dù)成为童蒙必读课(kè)本之一(yī)。

　　《朱子家训(xùn)》精(jīng)辟地阐明了修身(shēn)治家之道是一篇家教名(míng)著，通篇意在劝人要勤(qín)俭持家安(ān)分守(shǒu)己。

　　其中"一(yī)粥一饭(fàn)，当(dāng)思来处不(bù)易，半丝半(bàn)缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句，尤(yóu)股炙人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年(nián)4月23日），行(xíng)五(wǔ)十二，小(xiǎo)名沋(yóu)郎(láng)，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称(chēng)晦(huì)翁，又称紫阳先生、考亭先生(shēng)、沧(cāng)州病叟、云(yún)谷老人、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱文公(gōng)。

　　汉族，祖籍(jí)南宋(sòng)江南(nán)东路徽州府婺(wù)源县(xiàn)（今(jīn)江西省婺源(yuán)），出(chū)生(shēng)于南剑(jiàn)州(zhōu)尤溪（今属福(fú)建三明市(shì)）。

　　南宋(sòng)著名的理学家(jiā)、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱(zhū)子，是孔子、孟子以来最杰出(chū)的(de)弘扬儒学的(de)大师。

教育(yù)思(sī)想

　　朱熹的长期从事讲学活动(dòng)，精心(xīn)编撰了(le)《四书集注》等(děng)多(duō)种教材，培养了(le)众多人(rén)才。

　　他的教育思想博(bó)大精(jīng)深，其中(zhōng)最(zuì)值得关注的(de)，一是论述小(xiǎo)学和大学(xué)教(jiào)育，二(èr)是关于朱子读书法。

论述(shù)教育

　　朱(zhū)熹在总(zǒng)结前人教育经(jīng)验和自(zì)己教育实践的基础上，基于对(duì)人(rén)的生(shēng)理和心(xīn)理特征的初步(bù)认识(shí)，把一个(gè)人的教育(yù)分成小学和大学两(liǎng)个既有区别又有联系的阶段(duàn)，并提出了两者(zhě)不同的(de)教育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小(xiǎo)学(xué)教育阶段，其(qí)任务是培养(yǎng)圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开，思(sī)维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是学其(qí)事，主(zhǔ)张(zhāng)儿童在(zài)日常生活中(zhōng)，通过(guò)具体行事，懂得(dé)基本(běn)的伦理道德规(guī)范(fàn)，养成(chéng)一定的行为(wèi)习(xí)惯，学习初步(bù)的文(wén)化知识技能。

　　在教(jiào)育方法(fǎ)上，朱熹强调先入(rù)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来为主(zhǔ)，及早施教；要力(lì)求形象、生动，能激发兴趣；以《须知(zhī)》、《学(xué)规》的形式培(péi)养(yǎng)儿(ér)童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学教(jiào)育，其任务是在坯璞的基(jī)础上再加光饰(shì)，把(bǎ)他们培养成为(wèi)国家所需要的人(rén)才。

　　朱熹认为，与重在教事的小(xiǎo)学教育不同，大学教育内(nèi)容(róng)的重点是教理(lǐ)，即(jí)重在探究(jiū)事物(wù)之所以(yǐ)然。

　　对(duì)于(yú)大(dà)学教育方法(fǎ)，朱熹一是(shì)重视自学，二(èr)是提倡不(bù)同学术观点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关(guān)于小(xiǎo)学(xué)和大学教(jiào)育(yù)的见解，为中国古代(dài)教育思(sī)想增添了新(xīn)鲜的内容(róng)。