独(dú)肖有鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。关于独(dú)肖有哪几个以及(jí)独肖有哪几个肖(xiào)，独肖有哪(nǎ)几个生肖，什么(me)叫独肖(xiào)，独肖是哪六个生肖，哪(nǎ)几个(gè)生肖是独(dú)肖等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

独肖有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的(de)。

　　十(shí)二生肖的起源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种生肖都有丰(fēng)富的传(chuán)说，并以此形成一种观(guān)念阐释系(xì)统，成为(wèi)民间(jiān)文化(huà)中的形象哲学，如婚(hūn)配上的属相(xiāng)、本命(mìng)年等。

　　现代，更多(duō)人(rén)把生肖作为春节的吉(jí)祥(xiáng)物(wù)，成(chéng)为娱(yú)乐(lè)文化活动的象征。

　　十二生肖是由十一(yī)种来(lái)自大(dà)自然界(jiè)的动物(wù)：鼠、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗(gǒu)和猪，还(hái)有传说中的龙所组成的。

　　古人(rén)以这(zhè)十二种动物的习性(xìng)来分(fēn)配各(gè)个(gè)地(dì)支，例如(rú)：老鼠(shǔ)是夜间(jiān)活动的动物，因此以子时(shí)(午夜11时至1时)配合鼠、兔在(zài)日出之(zhī)时出来(lái)觅食，因此(cǐ)以卯(5时至7时(shí))配兔，和当时(shí)农业社会的(de)生活起居作息(xī)系系(xì)相关。

起(qǐ)源

　　古文(wén)献记(jì)载未解决(jué)十二(èr)生肖的(de)文化源头(tóu)，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道(dào)与(yǔ)赤道附近(jìn)的(de)恒星(xīng)分为二(èr)十八(bā)星(xīng)宿。

　　二十八宿分别代表一(yī)种动物(wù)。

　　古代将周天等分十二分，用十二支表(biǎo)示(shì)，而十二支配属生(shēng)肖(xiào)，生肖与二十八星(xīng)宿(sù)存在对应关(guān)系(xì)。

　　明代大学(xué)士王鏊认(rèn)为，二十八(bā)种动(dòng)物配属二(èr)十八星(xīng)宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞(xiá)馆赘言》认为，二十(shí)八宿配动(dòng)物即前十二属加(jiā)一倍者也，亢金(jīn)龙，辰官也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体(tǐ)现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物(wù)。

　　 但(dàn)该说难免有附会(huì)，二(èr)八星宿配(pèi)动物的记载要(yào)晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁星说(shuō)

　　木(mù)星十二年运行一周天，从木星(xīng)位置可确(què)定年度(dù)支序。

　　《玉函山(shān)房辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康，三岁(suì)旱，另(lìng)说是(shì)天下六(liù)岁一(yī)穰，六岁一康，几(jǐ)十二岁一饥(jī)。

　　 植(zhí)物兴衰(shuāi)和(hé)动物(wù)生(shēng)活环境存在(zài)周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食(shí)动(dòng)物在不同年份的(de)生活(huó)条件大不相同，不(bù)同(tóng)年份出(chū)生的人如(rú)能模仿当(dāng)年(nián)生(shēng)长(zhǎng)旺盛的动物，从(cóng)而形成生肖(xiào)动(dòng)物，以此推定动(dòng)物兴衰与木星年(nián)有关，十二生肖和(hé)十二辰相统(tǒng)一。

图腾说

　　原始社会的先民常用(yòng)某种(zhǒng)动物(wù)、无(wú)生物或自(zì)然(rán)现(xiàn)象的图海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少形作为本氏族(zú)的保护神和标志，即图腾(téng)。

　　《山(shān)海经》诸如人和(hé)野兽的(de)混合(hé)形(xín海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少g)象形(xíng)象就是远(yuǎn)古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或(huò)鱼，商族的图腾(téng)是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙(lóng)为虚幻之物，其余皆是日常(cháng)可见。

　　其(qí)中可分两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗猪(zhū)）和(hé)六(liù)兽（鼠(shǔ)虎兔龙蛇(shé)猴），前者(zhě)是人们为了经(jīng)济(jì)目(mù)的而驯养，后者则一定程度骚扰(rǎo)人类生活(huó)，先民对(duì)其心生畏惧(jù)的动物(wù)。

　　 [9] 因此这(zhè)些动物(wù)被(bèi)作(zuò)为本氏族的名号标记来崇(chóng)拜。

　　民族(zú)学(xué)者刘尧汉(hàn)从彝族(zú)的图腾遗迹，反推(tuī)十(shí)二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道(dào)彝(yí)的十二(èr)兽历(lì)法将(jiāng)人与纪历十二兽(shòu)同列，是(shì)原始人人兽不分的思想意识在现(xiàn)实的遗留。

　　彝族(zú)仍用十二(èr)兽历纪(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以(yǐ)与炎帝战于阪(bǎn)泉之野，文中所言(yán)是各部落图腾(téng)，绝非真有降龙伏(fú)虎本领(lǐng)。

　　十二生(shēng)肖来源于原始社会的(de)图腾崇拜，成令人信服(fú)的学说。

外(wài)来说

　　清代赵(zhào)翼在《陔(gāi)余丛考》中，盖北俗初无所谓(wèi)子(zi)丑寅(yín)卯之十二辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类(lèi)分纪(jì)岁(suì)时，浸寻(xún)流传(chuán)于(yú)中国，遂相沿不废耳(ěr)，认定(dìng)生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫若在《释干支》中(zhōng)，认为生肖源于(yú)巴(bā)比伦(lún)的黄道十二宫，汉代西域诸国(guó)仿十二宫(gōng)而(ér)造(zào)十二生肖。

　　古希腊、古埃(āi)及(jí)、巴比伦(lún)等(děng)古(gǔ)国(guó)也有类似的十(shí)二生肖，仅动(dòng)物不(bù)同，由此生肖也(yě)许并非起源(yuán)于(yú)中国(guó)。

　　但秦简的出土推翻(fān)此说，世界各国都有类似的动物崇(chóng)拜，反加强图(tú)腾(téng)说的合理性。