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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗p>

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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