生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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