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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同五斤等于多少克，五斤等于多少克千克。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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