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  輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

  出自荀子的《劝学》。

  环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点,从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面,有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

  很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ),是这篇文章的特征。

  荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇,其间有些警句,已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

  这儿节(jié)选三段,在原文中本不相(xiāng)连(lián),可(kě)是(shì)意脉一(yī)向(xiàng),能够独立(lì)成篇。

  文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)。

  这些比方取之(zhī)于人毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法们了(le)解的(de)事物,又(yòu)包括丰厚的意(yì)义,因而,道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě),发人深(shēn)思(sī)。

  “性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点,他在作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够中(zhōng)止,便(biàn)是想捉住要(yào)害,处理根本问(wèn)题。

  由于他(tā)十分重视(shì)这个问题,所以他(tā)把自己的(de)见地,经过“正人”之口提出来,以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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