春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期镇关西是谁，镇关西是谁打死的的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(z镇关西是谁，镇关西是谁打死的é)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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