转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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