日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(t陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌īng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

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盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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