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德国有多大面积，德国相当于中国哪个省莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时候，突(tū)然想(xiǎng)出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用(yòng)于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有(yǒu)这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四(sì)是表(biǎo)达对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使世(shì)界(jiè)布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的(de)一切都是(shì)命运安(ān)排的，人应行善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待(dài)人(rén)接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述(shù)，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人(rén)之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以从中看到自己(jǐ)认可的(de)格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道(dào)德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容(róng德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)以(yǐ)个人(rén)为(wèi)中心，反映(yìng)了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌(yàn)世的(de)消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确(què)的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用(yòng)。