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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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