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　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的拙荆是什么意思，拙荆是什么意思故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。拙荆是什么意思，拙荆是什么意思

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法(fǎ)图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自(zì)己(jǐ)发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南(nán)门(mén)立下一(yī)根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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