日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢iǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢ǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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