春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以池子为什么被封杀修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南池子为什么被封杀的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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