为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于数学中e等于多少，高中数学中e等于多少(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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