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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用。

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