春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑 #ff0000; line-height: 24px;'>黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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