孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(j顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程īn)

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使(shǐ)学习(xí)的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代(dà顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程i)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的(de)小洞(dòng)也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立场和角度出(chū)发(fā)，对(duì)当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺(shùn)应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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