夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见1ma等于多少a，1ua等于多少a识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。1ma等于多少a，1ua等于多少ap>

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)1ma等于多少a，1ua等于多少a在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 1ma等于多少a，1ua等于多少a