子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教(jiào)育的(de)五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和(hé)知世界上性功能最强的国家是哪个国家识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若世界上性功能最强的国家是哪个国家小时候不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

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