为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。<2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米/p>

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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