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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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