四(sì)大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克(kè)思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成(chéng)为(wèi)脱(tuō)离人(rén)的现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物第(dì)欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国(guó)的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第二(èr)代；实(shí)用(yòng)主义与实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而(ér)头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也(yě)无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认(rèn)为一切都是由某(mǒu)种力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的(de)东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物(wù)有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另(lìng)外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和(hé)智(zhì)者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这(zhè)一时(shí)期(qī)有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的人(rén)，却(què)很不恰(qià)当地被划(huà)分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和(hé)亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实(shí)上，这(z凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点hè)三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学(xué)习(xí)了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第(dì)三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派(pài)的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊(là)人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

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