春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　魏承泽作品集 魏承泽一类的作者='color: #ff0000; line-height: 24px;'>魏承泽作品集 魏承泽一类的作者　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(jiāng)的哈密。

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