黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气小黄人名字分别叫什么都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明小黄人名字分别叫什么(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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