不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(ch再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗uán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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