春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(sh寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册àng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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