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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(绥化去年疫情 绥化是几线城市dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？绥化去年疫情 绥化是几线城市h3>

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(s绥化去年疫情 绥化是几线城市ūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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