在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉盱眙的邮编号码是多少啊(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看盱眙的邮编号码是多少啊就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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