夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xià保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ng)，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次