生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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