成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)km是公里吗，1km等于多少公里什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rékm是公里吗，1km等于多少公里n)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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