星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bà人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思i)事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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