劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

　　关于劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么以(yǐ)及(jí)劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一说的是什(shén)么文体，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一出(chū)处等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算