日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思a-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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