登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼是(shì)出(chū)自(zì)：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处(chù)的人却(què)能看见的。

　　关于登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见(ji携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句àn)者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远翻(fān)译句(jù)式，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼(hū)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也,而见者远是(shì)什么(me)意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是远处(chù)的人却(què)能看见。

　　节选：吾(wú)尝(cháng)终日(rì)而思矣，不如须(xū)臾之所(suǒ)学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也，而见者(zhě)远；

　　顺风而(ér)呼(hū)，声非(fēi)加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非异也(yě)，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却(què)）比不上(shàng)片刻学到(dào)的知识（收(shōu)获(huò)大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚(jiǎo)向远处望，（却(què)）不如(rú)登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有(yǒu)加大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车马的(de)人，并不是脚走得(dé)快，却(què)可(kě)以达到千里之外，借(jiè)助舟船的人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物(wù)是孟(mèng)子和(hé)荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”为统治(zhì)阶级辩护的思想，而荀(xún)子却认为：人(rén)力能征服自然，应该利(lì)用(yòng)自然为(wèi)人类(lèi)服务(wù)。

　　他的门人(rén)韩(hán)非、李斯成为战国末期(qī)的法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文(wén)围绕(rào)“学不(bù)可以(yǐ)已”这个中(zhōng)心论点(diǎn)，从学习的意义(yì)、作(zuò)用、态度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大(dà)量运用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特色(sè)。

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