在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(s太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗hì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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