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文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关(guān)系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下(xià)却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世(shì)的(de)农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到(dào)滕国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(g假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字ēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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