星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún姜子牙活了多少岁)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世姜子牙活了多少岁界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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