夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至五的大写是什么于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地五的大写是什么赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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