日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wé当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍n)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(gu当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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